تضاريس

بنيتي : لست أرفض أن تعيش الفتاة مثلك ... واقعها مع صديقاتها و أقرانها و لكن أرفض كثير من السلوكيات التي أشاهدها فأنا لست بفتاة و لكن أتحدث من منطق المشاعر الأبوية و معايشة الواقع الذي أشاهده عبر قنوات كثيرة منها المجتمع .. و واقع الأسرة و الأصدقاء و قنوات الاتصال المختلفة .. و كذلك الملاحظة المستمرة .. و التحليل للأحداث .. كل هذه الأمور أكسبتني نظرة واعية حول ما يدور في أوساط الفتيات أمثالك

بنيتي : الحياء رأس مال الفتاة ... و الحياء من الإيمان .. و أجمل وصف تتصف به الفتاة

فاحذري ... من التبرج .. و التعرض لمواضع الشباب أو الرجال أو التحدث معهم إلا لحاجة دون الإطالة و كثرة الكلام و الضحك ونحو ذلك ... يقول الله تعالى ( قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن ... ) الآية ... فالكلمة تجر إلى الحديث و الحديث يجر إلى الكلام و الكلام إلى اللقاء ... إلى آخره

تراني أركض بين مفردات اللغة ... أبحث عن وصف يتلاءم أو يليق بشخصك النبيل ... فأنت ابنتي الحبيبة الغالية ... أنت ثمرة فؤادي الغالية ... أنت ريحانتي المدللة ... أنت الجميلة الغالية ... أنت التي أجزم أنك تشاطريني ... بعد النظر حول صناعة مستقبل أفضل و حياة هانئة سعيدة بالنسبة لك ... و لأمثالك من الفتيات

أعود ثانية أفتش عن وصف أعبر به و أترجم شعوري تجاهك ... أعبر به عما أحمله اتجاهك من حب ومعزة ... وفي نفس الوقت عما أحمله من الخوف عليك ... فأنت الروح ... لا أنت الحياة ... لا أنت الهتان ... أكتف بهذا الوصف

هل تدركين يا ابنتي هذا الوصف ؟؟؟

الهتان مسمى لحبيبات المطر عند سقوطها ... تلك الحبيبات المتلألئة البراقة التي تتساقط بلطف و هدوء ... تلك الحبيبات

عندما نتحدث عن العصبية انما نتحدث عن اصل الجاهلية نعم يثور ذلك الصحابي الجليل ابوذر رضي الله عنه على اخيه بلال الحبشي فيقول له ( يا ابن السوداء فيستدير اليه النبي صلي عليه وسلم ليؤصل لنا قاعدة شرعية في التربية قائلا ( انك امرؤ فيك جاهلية ) ان الاسلام بمبادئه النبيلة ونبعه الصافي أزال كل الطبقات والفوارق في النسب والحسب واللون ( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ) الحجرات 13

( لافرق بين عربي ولا عجمي الا بالتقوي ) وقد صعد النبي الصفا مذكرا ومنذرا ومقررا لاهمية الايمان بالله مبتدئا بعشيرته والاقربين من اهله ( فنادي يا فاطمة بنت محمد ..يا صقية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب سلوني من مالي ما شيتم فاني لا املك لكم من اله شيئا ) رواه مسلم ويوكد هذا المنهج قوله تعالي ( فمن ثقلت موازينة فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينة فاولئك الذين خسروا انفسهم )

الاعراف 9 ( فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم ولا يتساءلون )

سرقت المخزومية وكانت ذات شرف وحسب ونسب في قومها فاراد بعض القوم ان يشفعوا لها عند رسول الله عليه السلام فأرسلوا اليه ابن حبه( اسامه بن زيد ) رضي الله عنهما فقال له رسول الله اتشفع في حد من حدود الله وما زال يكررها ثم قال ( هلك من كان قبلكم كانوا اذا سرق فيهم الوضيع اقاموا علية الحد واذا سرق فيهم الشريف

فلسفة الحياة تقوم على الاخذ والعطاء تقوم على اداء الحقوق والقيام بالوجبات فهناك حقوق لولي الامر والمسئول يجب ادائها وكذلك عليه واجبات يجب القيام بها وهناك حقوق للمواطن تتمثل في الانتماء والاستقرار والامن ورغد العيش في الوطن الذي يعيش فيه وفي المقابل عليه واجبات الدفاع والفداء عن هذا الوطن ويقاس على ذلك كل الامور الحياتية

ومن خلال الواقع الذي نعيشة فان هناك حقوق للعمالة الوافدة الي هذا الوطن تكاد تكون ضائعة او مفقودة تماما فالعمالة الوافدة ابتداء من عامل النظافة الي المعلم والمهندس والطبيب تعتبر حقوقهم ضائعة باعتبار ان اقل الحقوق التي يجب ان يستمتع بها الوافد ان يستمتع بانسانيته وذاته فعنصر الوافد في نظر البعض كالافه او الجعل او اقل من ذلك وقد ينظر البعض الي الوافد علي انه هو الذي سلب اموال البلاد وخيراتها وانه هو المزاحم علي الوظيفة او هو المتسبب في الفساد او غير ذلك من التصورات والحقيقة ان الارزاق بيد الله وان الوافدين كغيرهم من البشر منهم الصالح ومنهم الطالح

ومن امثلة الحقوق المفقودة

لكي نرتقي ونسير الي الامام يجب ان تكون لنا خطي ثابته ومعايير ثابتة هذه المعايير يجب ان تمضي على كل احد دون النظر ال ماهية هذا الاحد وكنهه فالمولي يقرر في قولة تعلي ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ولا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين ) الانبياء 47

يقرر المولي عز وجل في هذه الاية مبدأ ومعيار المحاسبة هذا المبدا الذي قامت عليه السموات والارض

ان مبدأا المحاسبة مبدأ شرعي يجب أن يمضي تطبيقة على كل احد في واقع حياتنا كي تسير الامور للأمام وللأفضل في بناء مجتمع وامة اكثر فعالية وعطاء

فيتقرر عند كل احد مهما علت مكانته ومرتبته ان هناك من يمكنه محاسبته وسؤاله فيقال لفلان من اين لك هذا ويقال للاخر لماذا حدث هذا وللثالث كيف حدث هذا وهكذا الكل يدرك أن عليه رقابة وعلى عاتقه مسئولية وانه سيحاسب على تقصيره وتفريطه فقديم قيل ( من أمن العقوبة اساء الادب)

ألأحبة .. الكرام .. أخوة الإسلام ... أرباب المدونات .. وكتابها ..

كل عام وأنتم بخير وبمناسبة شعبان ودخولنا

لرمضان أذكركم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان )رواه الإمام أحمد وقوله في رمضان خاصة ( الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والتوفيق لما تحب وترضى ) رواه الترمذي

ومما يحبه الله ويرضاه إبلاغ الكلمة الصادقة وإظهار الحق والنصح لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ولذلك يجب على كل منا أن يجند نفسه وقلمه لنصرة الحق ..ويوجه لنفسه أسئلة جوهرية ..

عشر وسائل لاستقبال

هذه رسالة موجهة لكل مسلم ادرك رمضان وهو في صحة وعافية لكي يستغله في طاعة الله تعالي وحاولت ان تكون هذه الرسالة في وسائل وحوافز ايمانية تبعث في نفس المؤمن الهمة والحماس في عبادة الله تعالي في هذا الشهر الكريم

كيف نستقبل رمضان

ماهي الطرق السليمة لاستقبال هذا الشهر الكريم

ينبغي للمسلم ان لا يفرط في مواسم الطاعات وان يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين

فاحرص اخي المسلم على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية

التأصل الشرعي للوحدة الإسلامية

الكتاب .. الفرقان .. القران مليء بالآيات التي تقرر هذا المبدأ ومن هذه الآيات قوله تعالى (إن هذه أمتكم امة واحدة وأنأ ربكم فاعبدون )الأنبياء92 وقولة ( وإن هذه أمتكم امة واحدة وأنا ربكم فاتقون )المؤمنون 52ويقول المولى عز وجل في التواصل وعدم الفرقة ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا..) آل عمران 103ويقول في معرض التآخي وأخوة الدين ( إنما المؤمنون أخوه ) ونظائر هذه الآيات في القران أكثر من أن تحصى.

أما

إن الوحدة الإسلامية التي أريد أن أتحدث عنها .. لهل صورتان ..

ألأولى منهما : لعلها خيالية .. أو ربما غير واقعية لدى البعض, ومع هذا سأوردها وأتحدث عنها .. وآمل أن تتحقق هذه الوحدة للمسلمين .

الصورة المتكاملة للوحدة الإسلامية: هي اجتماع كلمة المسلين وسلطانهم تحت راية واحدة .. وقيادة واحدة تحمل اسم الخلافة الإسلامية كما كان الحال في عصر الخلافة الراشدة والأموية والعباسية والعثمانية .. فكانت الدولة الإسلامية كيان فكري وسياسي واحد.

الصورة الثانية

مدبر المنزل

اعتقد أن الرأي الآخر معتبراً .. إذا ضبط بما يعضده من أدلة وبراهين منطقية ومقنعة .. وإن لم تكن مقنعة

للجميع .. فعلى الأقل .. تكون مقنعة لدى البعض .

ن الطرح الذي طرحته .. المدينة يوم السبت الموافق 21/7/ 1428 هـ العدد 19173 حول ( موضوع مدبرة المنزل .. أو مديرة المنزل .. أو المساعدة .. سميه ما شئت ) حقيقة ً كان طرحاً غير موضوعياً وإن تبنته جهة

مسئولة .. وغير مقنعاً