المد التكفيري يقول انت كافر(2)

مواقف الناس في التكفير فهم لا يخرجوا عن ثلاث طوائف :

الطائفة الأولي: وهم الغلاة في التكفير وهو الذين يكفرون دون النظر الي الضوابط الشرعية والقواعد العلمية الحاكمة علي قضية التكفير والتوسع في تكفير من لا يستحق التكفير شرعا ومن هذه الطائفة قديما الخوارج والمعتزلة فقد كفروا أصحاب الكبائر أما حديثا فهذه الطائفة الإرهابية التي طفت علي واقع الأمة الإسلامية في مصر والسعودية وأفغانستان وغيرها من البلاد الإسلامية فهم يسيرون في مخططاتهم وفق فثاوي شرعية غير منضبطة بضوابط الشرع .

الطائفة الثانية : فهم الغلاة في إنكار التكفير وذلك بدعوى أن التكفير حق من حقوق الله تعالي وانه سلطة إلهية ليس لاحد من الناس صلاحية الحكم به فهو أمر قلبي ومن ذهب إلي هذه الطائفة قديما المرجئة وحديثا طائفة المثقفين وبعض الإعلاميين .

الطائفة الثالثة : الاعتدال في قضية التكفير وذلك بالتزام بالضوابط الشرعية والاقتصار على الحالات التي تتوفر فيها شروط التكفير وأسبابه وهذا هو المذهب الوسط ومذهب أهل السنة والجماعة والسواد الأعظم من علماء المسلمين قديما وحديثا .

ولا شك ان موقف الطائفة الأولي يتناقض مع نصوص الشرع وموقف الطائفة الثانية فيه إنكار لمبدأ شرعي صريح وهو تكفير من يستحق الكفر ممن توفرت فيه أسبابه وشروطه وقولهم إن الكفر أمر قلبي غير مسلم به وهو خطأ فان الكفر يحصل بالقول والعمل والاعتقاد .. فهناك :

·    المكفرات العقدية ومن أمثلتها إنكار وجود الله واعتقاد تعدده أو نقصه أو عجزه أو إنكار الرسل والكتب السماوية

·        المكفرات القولية ومن أمثلتها سب الله أو سب الرسل و الأنبياء  أو سب الإسلام

·        المكفرات العملية ومن أمثلتها تمزيق المصحف مع قرينة الإهانة في القاذورات والسجود للصليب ونحو ذلك .

ظاهرة التكفير وأسبابها :

إن الغلو في التكفير ظاهرة واقعية لكن المؤسف أن كثير من المثقفين والصحفيين تناولوا الموضوع بشيء من المبالغة والتهويل وركزوا الأضواء عليها ليجعلوها تهمه عامه لحملة الشريعة وللتيار الإسلامي كله تدفع الناس للنفور منهم .

ولعلي أسباب ظهور هذه الظاهرة .. وإن كنا لا نوافق عليها إ طلاقاً .. الآتي :

1.  انتشار مظاهر الخروج على الدين وتعاليمه في كثير من المجتمعات الإسلامية واستطالة أصحابها على الإسلام والعمل على نشر الفساد في البلاد الإسلامية والهجوم على أهل الدين دون ان يزجرهم احد عن هذه التصرفات .

2.    إعراض بعض الحكومات عن تحكيم الشريعة واستبدال ذلك بالقوانين الوضعية .

3.  الاضطهاد والمعاملة الوحشية التي وجهها بعض المسلمين بسبب مطالبتهم بتطبيق الشريعة وإلغاء القوانين الوضعية .

4.  إن التفنن في اهانة هؤلاء المسلمين والاستخفاف بإنسانيتهم ومحاولة تحطيم أفكارهم ولد عند هؤلاء فكر التكفير واخذوا يتساءلون ما حكم هؤلاء الناس الذين يعذبونا بقسوة لمجرد المطالبة بتحكيم الشريعة  فأخذوا هؤلاء بظاهر النصوص وأطلقوا القول بتكفير الحكام الذين لا يحكمون بما أنزل الله بصريح الآيات والذين لا ينكرون المنكر ولا يأمرون بالمعروف  ثم بتكفير الشعوب الصامتة ...  ويؤكد هذا ان الغلو في التكفير عرفت به طوائف خرجت من المعتقلات في مصر

5.  الحالقة والقاتلة قلة الفقه في الدين وضعف العلم الشرعي فكثر من هؤلاء الغلاة في التكفير وقعوا فيما وقعوا فيه لسبب الأخذ ببعض النصوص دون البعض والاعتماد على المجملات والمتشابهات دون المحكمات مع غياب واضح للمنهج السليم في فهم النصوص والاستدلال بها وقد أشار النبي عليه الصلاة والسلام لهذا المعني في قوله عن الخوارج ( يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم ) وهذا يعني أنهم لا يفقهون النصوص ولا يفهمون معانيها . 

متى نكفر ؟ وما ضوابط التكفير ؟

1ـ الاعتماد على ونصوص الكتاب والسنة .. فيجب على المسلم في قضيا التكفير وبيان الأعمال التي يكفر بها أن يرجع الى نصوص الكتاب والسنة فالتكفير لا يثبت بالعقل ولا بالعادة لأنه حكم شرعي ,, والحكم الشرعي لابد له من دليل .

2ـ الاعتماد على الظاهر في الحكم على الآخر فمن رأيناه تاركاً لأركان الإسلام  أو بعضها مع إدراكه لها

وهو واعياً ومدركا ولم تكن هناك صوارف كالجهل وعدم العلم حكمنا بكفره .. لأن الأحكام الدنيوية مبنية

على الظواهر والسرائر علمها عند الله .. فالحكم على الآخر مبني على هذا الأصل .. فإذا أظهر لنا الإسلام حكمنا بإسلامه وإن كافرا وإذا أظهر لنا الكفر حكمنا بكفره وإن كان مؤمنا .. ويدل على هذا الأصل قوله تعالى ( ولاتقولوا لم ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ) فنهى المولى عز وجل وصف الشخص بعدم الإيمان مع إظهاره السلام الذي هو من شعار المسلمين .. وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة ابن زيد قتله الرجل الذي قال ( لا إله إلا الله ) وقال له أقتلته  بعد أن قال (لاإله إلا الله ) .

وكان صلى الله عليه وسلم يقبل من الناس أسلامهم بمجرد إظهاره بقول او عمل حتى ولو كان في الباطن على خلاف ذلك .. ويظهر ذلك في تعامله مع المنافقين في المدينة .

ويقول ابن الخطاب ذلك الرجل الملهم (لقد كنتم تؤخذون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي وإن

الوحي قد انقطع فمن أظهر لنا شيئاَ أخذنا به .. ( أي يعامل بما يظهر عليه من الخير أو الشر )

عندما يثبت الكفر على الآخر ( المرتد عن الإسلام )) معلوم أن الذي يقيم عليه الحد هو ولي أمر المسلمين أوالسلطان ومن ينوب عنه في هذا البلد

من نتائج التكفير

رغم أن هذه الفئة لا تشكل نسبة كبيرة بين المسلمين في الأقطار الإسلامية .. إلا أنها تشكل تأثيراً سلبيا        واضحاَ على المجتمعات الإسلامية من جميع النواحي الدعوية والأمنية والاقتصادية والسياسية بل وحتى الحكومات الغير أسلامية قد تأثرت فهناك مليارات الدولارات التي تصرف على مكافحة الإرهاب

واستئصال خلاياه النشطة في العالم .

إن هذه الفئة الضالة ( أسئل المولى أن يهدي ضالهم ويهتك ستر الباغي منهم ) كادت أن تقضي على ملايين الأنفس من سكان الجزيرة العربية  وملايين الكيلومترات التي ستغطيها النيران والانفجارات البترولية ومليارات الدولارات التي ستهدر والملايين من البشر الذين سيشردون (في المنطقة الشرقية) بتلك العملية الضخمة التي استهدفت مصانع الجبيل البتروكميائية  وحقول البترول إنها عناية المولى عز وجل ورعايته وحفظه .. أن وفق المسئولين في الجهات الأمنية من كشف هذا الخطط.

إن هذه الأفعال الإجرامية.. تظل تشغل القيادات الإسلامية عن البناء والعطاء المتجدد.. تظل تشغلهم عن الدعوة .. تظل تشغلهم عن التطور وقضايا الأمة  .. تقلق  مضاجعهم .

كنا في الأمس القريب نأمل أن نكون قد قضينا على آخر معاقلهم في هذا الوطن المملكة العربية السعودي وفي كل البلاد الإسلامية .. إذ بنا نفاجئ  بسرب جديد ... فمتى نفوق ونصحوا يا شباب الإسلام من ثباتنا؟ ومتى تدرك هذه الفئة ومن يمهد لها الطريق أنها تسير على غير هدى .. (ألم يئن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ))